Kerst

Oorsprong van de term Kerstmis:

Er zijn verschillende theorieën over de oorsprong van de term Kerstmis, het is niet met zekerheid te zeggen welke oorsprongstheorie 100% correct is. De theorieën verschillen per tijdperk en religieuze overtuiging.

(Maarten Luther 1512) ; Maarten Luther dacht dat "wij het kleine kind wegen “ en daaruit gevormd Wyge nacht Hij legde het tweede deel van de term Kerstmis uit met de Latijnse uitdrukking: "nec dierum numerum, ut nos, sed noctium computant" (niet het aantal dagen, zoals wij doen, maar de nachten die ze tellen).

(Frank 1538) ; al vroeg was er de veronderstelling dat de term van voorchristelijke oorsprong was: "dat deze heidense naam niet van Petro, maar van de heidenen in het christendom kwam, net als de Fasznacht, Weinnacht, enz." hulst is afgeleid van zacht = heilig, , Gotisch = weihs, Oudhoogduits = wîh, Middelhoogduits = wîch.

(J. Kelle 1858) ; Volgens J. Kelle komt de term uit het jaar 1170 na Christus uit de zin: "diu gnâde diu anegengete sih an dirre nahn: von diu heizet si diu wîhe nahn." now Christmas).

Kerstmis is een van de drie belangrijkste feesten van het katholieke kerkjaar ter gelegenheid van de geboorte van Jezus Christus, en staat ook bekend als " Heilige christen ' of de ' Kerstmis " toegewezen. In het begin wordt de kersttijd geïntroduceerd door de adventstijd en de vier zondagen van de advent. De belangrijkste festivaldag is 25 december, maar het wordt op verschillende dagen gevierd, afhankelijk van het land en de religie. In Duitsland bijvoorbeeld, 24 december, de zogenaamde Kerstavond gevierd. Die avond vindt het feest plaats en worden de geschenken onder de families verdeeld. In de VS daarentegen wordt het geven van geschenken pas op de ochtend van 25 december gevierd. In Rusland wordt Kerstmis gevierd op 7 januari, aangezien de Russisch-orthodoxe kerk de Juliaanse kalender gebruikt. 25 en 26 december zijn officiële feestdagen in Duitsland.

De theologie van Kerstmis:

In het vroege christendom spraken ze over het 'begin van het goede nieuws van Jezus Christus', waarmee ze het begin van Jezus' werk in het openbaar bedoelen. Pas enige tijd later dacht de Kerk na over de oorsprong van Jezus Christus, dat wil zeggen over zijn geboorte, kinderjaren en jeugd. Deze overwegingen werden geplaatst in het licht van de paasgebeurtenis en de vragen die vanuit dit oogpunt werden beantwoord. In de vakliteratuur is sprake van een 'homologetische geschiedschrijving' (homologeo = beloven, bekennen, verzekeren). Centraal staat het verhaal van de geboorte van Jezus. Zijn geboorte werd direct voorspeld en aangekondigd, de kinderverhalen onderworpen aan het patroon van vervulling en belofte. Ook de verhalen over de geboorte van de Doper zijn verwant.

Toen Jezus werd geboren in Bethlehem van Judea in de tijd van koning Herodes, kwamen astrologen vanuit het oosten naar Jeruzalem en vroegen: waar is de pasgeboren koning van de joden? We zagen zijn ster rijzen en kwamen hem hulde brengen. Toen koning Herodes dit hoorde, was hij verontrust, en heel Jeruzalem met hem. Hij riep alle hogepriesters en schriftgeleerden van het volk bijeen en vroeg hun waar de Messias geboren zou worden. Zij antwoordden hem: In Bethlehem in Judea; want zo staat er geschreven in de profeten: Gij Bethlehem in de streek van Juda, zijt zeker niet de minste van de belangrijkste steden van Judea; want uit jou zal een vorst voortkomen die mijn volk Israël zal hoeden.
Toen riep Herodes in het geheim de astrologen bij zich en liet ze hem precies vertellen wanneer de ster was verschenen.Toen zond hij hen naar Bethlehem, zeggende: Ga en zoek zorgvuldig uit waar het kind is; en als je het gevonden hebt, meld het dan, zodat ook ik hem kan gaan aanbidden.
Na deze woorden van de koning vertrokken ze. En de ster die zij zagen opgaan, ging voor hen uit naar de plaats waar het kind was; daar stopte hij. Toen ze de ster zagen, waren ze vervuld van grote vreugde. Ze gingen het huis binnen en zagen het kind en zijn moeder Maria, en ze vielen neer en aanbaden hem. Toen haalden ze hun schatten tevoorschijn en boden hem goud, wierook en mirre aan als geschenk, maar omdat de droom hen gebood niet naar Herodes terug te keren, gingen ze via een andere weg naar huis.

Kerstmis verliest steeds meer van zijn oorspronkelijke betekenis, althans in consumentgerichte landen. Er is sprake van een “ontkerstening” van Kerstmis, de theologische inhoud gaat steeds meer verloren en maakt plaats voor sentimentaliteit en kitsch. Het gaat meestal alleen maar om weggeven en consumeren, dit begint al in de pre-adventstijd. De industrie probeert de verkoop te stimuleren met opdringerige advertenties en kerstversieringen in de verschillende warenhuizen. Kerst is in veel landen de piekverkoop van het jaar en de verkoop van sieraden, horloges, speelgoed, boeken, amusementselektronica en textiel neemt enorm toe.